Sun's Blog
- 温经须先穷一经，一经通后，再治他经，切不可兼营并鹜，一无所得。
- 用功譬如掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？
- 吾辈读书,只有两事;一者进德之事,讲求乎诚正修齐之道。
- 食之得不得，穷通由天作主，予夺由人作主；业之精不精，则由我作主。然吾未见业果精而终不得食者也。
- 求业之精,别无他法,日专而已矣。
- 读书宜“猛火煮，慢火温”先猛后温才能学的广，学的精，学的深。
- 且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时..（敢问其立志之真不真耳）
- 吾人第一以保身为要。我所以无大志愿者,恐用心太过,足以疲神也。
- 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事，此三者缺一不可。
- 穷经必专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为本。读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙手设身处地。每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间，不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则如恍亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。
- 凡人必有师，若无师则严禅之心不生，即以丁君为师，此外择友慎之又甚。昌黎曰：”善不吾与，吾强与之附；不善不吾恶，吾强与之拒”.一生之成败皆关乎朋友之贤否，不可慎也。
- 兄弟和,虽穷氓（meng+2）小户必兴;兄弟不和,虽世家宦族必败。
- 吾人只有进德、修业两事靠得住。进德,则孝悌仁义是也;修业,则诗文作字是也。
- 人苟能自立志,则圣贤豪杰,何事不可为?何必借助于人? 我欲仁,斯仁至矣。
- 故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。
- 学问之道无穷，而总以有恒为主。
- 不贪财、不失信、不自是,有此三者,自然鬼服神钦,,到处人皆敬重。此刻初出茅庐,尤宜慎之又慎。若三者有一,则不为人所与矣。
- 予自三十岁以来,即以做官发财为可耻,以官囊积金遗子孙为可羞。故私心立誓,总不靠做官发财以遗后人,章明鉴临,予不食言。
- 至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息。教之以勤俭，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也；丰衣美食，俯仰如意，爱兄弟以姑息也。姑息之爱，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也！
- 吾细思凡天下官宦之家,多只一代享用便尽,其子孙始而骄佚,继而流荡,终而沟壑,能庆延一二代者鲜矣.商贾之家,勤俭者能延三四代；耕读之家,勤朴者能延五六代；孝友之家,则可以绵延十代八代。
- 交际之道，与其失之滥，不若失之隘（少而精）；治学之道，与其失之博，不若失之专。
- 每思留心于言行之差错,以时时儆惕。
- 凡人一身,只有迁善改过四字可靠,凡人一家,只有修德读书四字可靠。此八字者，能尽一分，必有一 分之庆；不尽一分，必有一分之殃。其或休咎相反，必其中有不 诚， 而所谓改过修德者， 不足以质诸鬼神也。
- 凡人不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
- 凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。不惟乎心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以消减病患。
- 看书不必求多,亦不必求记;但每日有常,自有进境。万不可厌长喜新,此书未完,忽换彼书耳。
- 受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。
- 营中吃饭宜早，此一定不易之理。即系早起能振刷精神之故。
- 调军出战，不可太散。
- 尽一份心，做一分事。
- 家中教训后辈,半耕半读 ,未明而起,同习劳苦,不习骄佚。
- 儿侄辈总须教之读书,凡事当有收拾。宜令勤慎,无作欠伸懒漫样子,至要至要。勤则兴,懒则败。
- 教子辈总须有勤敬二字。无论治世乱世,凡一家之中, 能勤能敬,未有不兴,不勤不敬,未有不败者。
- 一家能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
- 治军之法，唯在力求军心稳定。
- 吾在外既有权势,则家中子弟最易流于骄,流于佚,二字皆败家之道也。
- 名者,造物所珍重爱惜,不轻以予人者。余德薄能鲜,而享天下之大名,虽由高曾祖父累世积德所致，而自问总觉不称，故不敢稍涉骄奢。
- 古人谓无实而享大名者，必有其祸。
- 家中偶遇横逆之来, 亦当再三隐忍,勿与之计较。
- 凡读书有难解者，不必遽(ju+4)求甚解。有一字不能记者，不必苦求强记，只须从容涵吟。今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。但于已阅过者，自作暗号，略批几字，否则历久忘其为阅未阅矣。
- 子辈总宜教之以勤，勤则百弊皆除。
- 吾谓读书不求强记，此亦为养生之道，凡求强记者，尚有好名之心横亘于方寸，故愈不能记；若全无名心，记亦可，不记亦可，此心宽然无累，反觉安舒，或反能记一二处亦未可知。
- 总以习劳苦为第一要义，生当乱世，居家之道，不可有馀财，多财则终为患害。又不可过于安逸偷惰，如由新宅到老宅，必宜常常走路，不可坐轿骑马。又常常登山，亦可以练习筋骸。仕宦之家,不蓄积银钱,使子弟自觉一无可恃,一日不勤,则将有饥寒之患,则子弟渐渐勤劳,知谋所以自立也矣。
- 古人云，劳则善心生，佚则淫心生。
- 孝悌，为人本舆(yu+2).
- 世家子弟最易犯一奢字、傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也,但使皮袍呢褂俯拾即是,舆马仆从习惯不常,此即日趋于奢矣。
- 世禄之家，鲜克由礼，骄奢淫佚，宠禄过也。
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作者：EnzoSun
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